Então Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: “Todo menino que nascer você deve jogar no Nilo, mas deixe toda menina viver”. Êxodo 1:22 (The Israel BibleTM)
Um psicólogo agora recomenda que as mulheres se comuniquem com seus bebês em seus úteros, solicitando seu consentimento para o aborto. Referido como “aborto consciente”, seus defensores dizem que é “respeitoso” ao bebê e à “conexão de amor divino” que existe entre a mãe e seu filho que nunca vai nascer.
Um artigo intitulado “Aborto Consciente: Envolvendo o Feto em um Diálogo Compassivo”, escrito pela psicóloga perinatal Claudette Nantel, foi publicado no Journal of Prenatal and Perinatal Psychology and Health. Esta é na verdade uma escola de pensamento dentro do mundo da psicologia perinatal e é referido como “aborto consciente”, que ela define como “um processo de conexão pessoal profunda e solicitação biológica [através do qual] uma mãe pode interromper sua gravidez”. Os proponentes dessa abordagem afirmam que o envolvimento em um “diálogo compassivo mãe-feto” é “respeitoso com o feto” tem “consequências positivas para a mulher que vivencia uma gravidez conflitante”.
A base do artigo parece entrar em conflito com várias das premissas básicas do argumento pró-aborto. Nantel descreve o bebê como um “estar consciente e sentimental se desenvolvendo dentro [da mãe]” e pode ser “ativamente relacional”, o que ela afirma ser “um fato estabelecido há muitos anos” entre praticantes e pesquisadores. Enquanto o movimento pró-aborto afirma fortemente que um feto não é um ser consciente e pode, portanto, ser exterminado.
Nantel também se refere à mulher como a “mãe”, embora “em conflito”, embora acrescente um aviso:
“O autor reconhece que, embora o escopo da linguagem deste artigo seja restrito aos termos de “mulher”, “mãe” e “maternidade”, um pai gestacional pode se identificar de muitas maneiras diferentes e usar vários termos para se descrever.”
No artigo, Nantel sugere que dialogar antes de realizar um aborto “é respeitoso com o feto” e “também parece ter consequências positivas para a mulher que vive uma gravidez conflitante”.
Esse conflito está encapsulado no delineamento de Nantel dos termos relativos ao feto. Ela define ‘feto’ como um “bebê não nascido no ventre de sua mãe, a qualquer momento desde a concepção até o nascimento”. Nantel diferencia isso de um “prenato” que ela define como “um feto destinado a nascer e, portanto, parece excluir um feto destinado sendo abortado”.
É interessante notar que sua abordagem parece vir da evidência clínica de que muitas mulheres que se submeteram a abortos experimentaram efeitos mentais negativos. Ela citou estudos que relataram mulheres que sofriam de “uma variedade de sintomas, incluindo estados depressivos, ansiedade, culpa, crises de choro súbito, surgimento de pensamentos suicidas, ganho de peso significativo, alterações comportamentais nas relações pessoais, especialmente com um parceiro sexual, vaginismo e dor durante a relação sexual”. Nantel os rotula como “experiências positivas, embora muitas vezes difíceis, que melhoram o crescimento”. O estudo afirmou que as “pacientes do sexo feminino nunca associaram esses sintomas à sua experiência de aborto. Essas condições geralmente se curam quando as mulheres fazem a ligação com seus abortos e expressam seus sentimentos verdadeiros e reprimidos”.
“Muito mais pesquisas precisam ser feitas sobre esses resultados problemáticos em mulheres”, escreveu Nantel. “O que podemos assumir com segurança é que nenhuma mulher que solicita um aborto é indiferente à sua situação.”
Ela descreve o processo de “aborto consciente” em detalhes:
“há muitas partes, ou vozes, dentro de nós e é necessário ouvir, conectar e aceitar todas elas. A paz interna existe quando aceitamos plenamente todas as nossas partes. Se a mulher está totalmente conectada com a parte dela que queria conceber um bebê, e ela ainda não quer prosseguir com a gravidez, ela também pode aceitar totalmente essa outra parte de si mesma. Ela está então pronta para se comunicar com a consciência do pequeno ser dentro dela… Com profundo amor e preocupação, peça-lhes que saiam. Deixe-se sentir o amor divino e a conexão com eles, então diga-lhes que não é hora de eles entrarem, ou que você gostaria que eles voltassem mais tarde. Você deve dizer a eles a verdade mais profunda do seu coração. Esta é uma experiência nova e profunda para a maioria das pessoas.”
O processo de comunicação envolveu o feto, mesmo telepaticamente, explicando “ao bebê que não é o momento certo para ele vir e que é preciso separá-lo”. A mãe visualizou o aborto e esperou por uma resposta.
Não surpreendentemente, quando a mãe falou com seu bebê indesejado e não nascido, Nantel relatou que a mãe geralmente ouvia uma resposta do bebê concordando em ser abortado.
Nantel observa uma dificuldade inerente nesse diálogo ativo; o bebê pode se opor a ter sua vida encerrada. Em um caso, Nantel descreve a mãe respondendo à objeção do bebê com uma retórica: “Você não quer dizer isso?”
“[A cliente] continuou o processo de chorar e conversar com o feto em casa até que houve apenas silêncio em resposta. Ela concluiu que o feto aceitou sua intervenção cirúrgica pretendida. Ela começou a visualização do aborto, mas nenhum aborto ocorreu. A intervenção cirúrgica foi realizada sem complicações, a cicatrização foi rápida e o cliente sentiu pouco ou nenhum remorso. Ela sabia em todos os níveis que havia tomado a decisão apropriada para si mesma.”
Uma mulher utilizou o “aborto consciente” para cada um de seus três abortos. Em cada caso, ela não ouviu o pedido do bebê para nascer.
Ruth Tidhar é Diretora do Departamento de Assistência da Organização EFRAT. A EFRAT trabalha com a premissa de que a legislação não impedirá o aborto. Em vez disso, a EFRAT encoraja as mulheres a não fazerem abortos, oferecendo-lhes apoio financeiro e aconselhamento como alternativa. A EFRAT considera oficialmente o aborto entre os judeus como uma ameaça demográfica ao povo judeu. Desde a sua criação em 1977, a EFRAT ajudou dezenas de milhares de mulheres a escolher a vida, salvando mais de 75.000 crianças.
“Tidhar reconheceu que, como escreveu o psicólogo, o vínculo entre a mãe e o bebê é poderoso e comunicativo.
“Eles são literalmente um”, afirmou Tidhar, observando que isso foi evidenciado por milhares de entrevistas que ela realizou com as mulheres que a organização ajuda.
“Mas esta técnica defendida pelo psicólogo é claramente para o bem da mãe”, disse Tidhar. “Não é pelo bem do bebê, já que seu objetivo declarado é acabar com sua vida.”
Tidhar enfatizou que os abortos causam danos emocionais e espirituais às mulheres. Como parte do processo de entrevista de admissão, ela pergunta à mãe se ela já fez um aborto no passado.
“Se obtiver uma resposta afirmativa, pergunto como foi para eles”, disse Tidhar. “Recebo respostas que são dolorosas de ouvir. Uma mulher com quem falei recentemente não dormiu por meses após o aborto. Muitos relatos de depressão. Uma das razões mais poderosas para eles virem até nós é que o aborto foi tão traumático”.
“Ouvi tantas descrições do corpo lembrando que era um bebê”, disse Tidhar. “Nosso corpo não é um quadro branco que você pode limpar como se nada estivesse escrito lá.”
Embora o assunto seja complicado, simplesmente, a Halachá (lei da Torá) permite o aborto nos casos em que o bem-estar da mãe está em perigo. O aborto viola a lei Noahide que proíbe o assassinato.
Publicado em 26/02/2022 13h48
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