Recentemente, o mundo soube que pesquisadores do Instituto Francis Crick, em Londres, usavam a tecnologia CRISPR para editar geneticamente 18 embriões. Cerca de metade dos embriões sofreu os principais tipos de mutações e danos genéticos que podem levar a defeitos congênitos e problemas médicos de redução de vidas. Os resultados terríveis levaram um especialista em edição de genes a pedir “uma ordem de restrição para que todos os editores de genoma fiquem longe da luz da edição de embriões”.
Infelizmente, o desejo de brincar de deus com o genoma humano não é facilmente desencorajado. Por exemplo, considere o título de um artigo recente da Wired que proclamou uma “Revolução Neobiológica” – “Covid-19 está acelerando a transformação humana – não vamos desperdiçá-la”.
“Da edição de genes às interfaces do cérebro do computador”, escrevem os autores, “nossa capacidade de projetar sistemas biológicos redefinirá nossa espécie e sua relação com todas as outras espécies e com o planeta … E o Covid-19 está acelerando essa transformação.”
Os autores rapidamente passam da confiança para a arrogância, numa linguagem que se assemelha à de Satanás, do Paradise Lost: “Nossa capacidade de manipular RNA e DNA, bactérias, vírus, algas e fungos nos dá o poder de projetar a vida”. Os autores prometem que podemos “impedir um futuro bloqueio [do tipo COVID]” e não fazer isso seria “um crime contra a humanidade”.
“Imagine o dia”, alertam eles, “quando seu bisneto processa os pais dela por não tê-la geneticamente projetado para protegê-la” de doenças hereditárias ou mesmo por falhar em “melhorá-la para competir de maneira eficaz”.
O que está impedindo o que eles chamam de “nossas tecnologias divinas”? Somente “nossas emoções paleolíticas (como medo, ciúme e ganância) e nossas instituições medievais”.
É claro que todos os revolucionários “neurobiológicos” com habilidades “divinas” sabem que alguns ovos precisam ser quebrados para fazer uma omelete. Talvez por isso, a WIRED não tenha mencionado o que aconteceu no Instituto Crick e apenas ofereceu uma referência passageira ao “risco de conseqüências não intencionais e uma reação de pacientes, consumidores, reguladores, grupos religiosos e muito mais”. Afinal, de acordo com essa visão de mundo do cientificismo, desencadear mutações perigosas no genoma humano não é o crime real. O verdadeiro crime está no caminho do “progresso”.
O que se entende, no entanto, por progresso? Para quem o progresso é prometido? Pela humanidade e pelo florescimento humano? Como alertou C. S. Lewis em seu livro magistral The Abolition of Man, “O poder do homem para fazer o que bem entender significa. . . o poder de alguns homens de fazer de outros homens o que bem entenderem.”
“Os construtores da nova era”, continuou Lewis, “estarão armados com os poderes do estado omnicompetente e com uma técnica científica irresistível: finalmente teremos uma corrida de condicionadores que realmente podem cortar toda a posteridade de que forma. eles por favor.
Obviamente, alertar sobre os verdadeiros riscos e custos humanos de nossa “revolução neobiológica” deve ser rotulado de “anti-ciência” e “anti-progresso”. Isso não deveria nos dissuadir, no mínimo, de ensinar aos outros que o que conhecemos como ciência emergiu como um produto da cosmovisão cristã durante o período medieval, fundamentado na crença em um Deus racional, cuja criação poderia ser conhecida através da razão e da investigação. Como esse Deus racional também é moral, a ciência não é autônoma, livre de considerações éticas, morais e até teológicas.
As suposições cristãs que sustentaram a Revolução Científica também sustentam a dignidade de todo e qualquer ser humano e exigem que vemos todos como fins em si mesmos, e nunca como meros meios de nossas aspirações coletivas de “Progresso”, o que quer que isso signifique.
Com tanto em jogo, vozes distintamente cristãs são necessárias nas ciências exatamente agora, talvez mais do que nunca. Consumidores corajosos devem recusar toda e qualquer “descoberta” ou conveniência construída com base em violações dos direitos humanos. Pastores e professores corajosos devem esclarecer para os fiéis as apostas morais de nossas tecnologias, especialmente quando se trata de genética e reprodução humana. E que Deus nos dê uma nova geração de cientistas, que amam a Deus e querem descobrir Sua criação, e que podem liderar esses campos de estudo de maneira a honrar a Deus e proteger aqueles portadores de imagens vulneráveis entre nós.
Publicado em 21/07/2020 08h00
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