De Kanye West endossando Hitler a Kyrie Irving convidando seguidores para assistir a um documentário sobre como os negros são os verdadeiros judeus, o anti-semitismo de figuras negras proeminentes tem sido notícia. Um estudo recente explora o fenômeno do antissemitismo negro de forma mais ampla, descartando explicações populares – e desculpas – para sua frequência.
O anti-semitismo negro não é novidade. Tem aparecido nas obras de intelectuais negros desde pelo menos o nacionalista negro do início do século 20, Marcus Garvey, como Elliot Kaufman observou em Commentary, e definiu a política na cidade de Nova York – a metrópole americana onde negros e judeus mais frequentemente convivem – por gerações.
Mas de onde vem? Um novo artigo dos sociólogos Eitan Hersh, da Tufts University, e Laura Royden, de Harvard, explora essa questão. A dupla revela – usando uma pesquisa com milhares de americanos – algumas estatísticas chocantes, incluindo que jovens negros e hispânicos relatam visões anti-semitas em taxas semelhantes a jovens adultos brancos que se identificam como “alt-right”.
O jornal destrói as explicações populares para o antissemitismo negro, como a alegação de que o antissemitismo é apenas “antibranquidade” ou uma expressão de solidariedade com os palestinos. Mas, apesar de suas tentativas de fazê-lo, não identifica a origem desse preconceito, então suas descobertas sugerem simplesmente que pontos de vista como o de Irving e West são mais comuns do que gostaríamos de acreditar e não desaparecerão tão cedo.
No entanto, sua descoberta é importante, especialmente porque os incidentes anti-semitas atingem níveis recordes em meio a um aumento nas principais cidades. Eles esclarecem que esses ataques não são, como alguns ainda sustentam, exclusivamente obra de supremacistas brancos como o atirador que alvejou a sinagoga Árvore da Vida de Pittsburgh em 2018. Em vez disso, ataques como o esfaqueamento e assaltos a carros que deixaram três homens feridos em Lakewood, N.J. , em abril exemplificam a persistência desse antissemitismo negro.
Para medir o anti-semitismo, Hersh e Royden fizeram três perguntas aos entrevistados: os judeus são mais leais a Israel do que aos Estados Unidos, é apropriado boicotar empresas de propriedade de judeus para se opor às políticas de Israel e os judeus nos Estados Unidos têm muito poder ?
A maioria dos entrevistados disse não a essas perguntas, mas os entrevistados negros eram muito mais propensos do que os brancos a dizer sim a pelo menos uma – 13 pontos percentuais a mais, depois de contabilizar as diferenças de idade, sexo e educação. Os entrevistados hispânicos também foram ligeiramente mais propensos a concordar, embora a diferença não fosse estatisticamente distinguível de zero.
O efeito foi mais pronunciado entre jovens negros e hispânicos. Ambos os grupos tiveram 16 pontos percentuais a mais de probabilidade de concordar do que os brancos em sua faixa etária. O antissemitismo era particularmente comum entre jovens negros e hispânicos que se autodenominavam “conservadores”.
Mas esse era um grupo pequeno, e o anti-semitismo era mais comum mesmo entre os negros liberais em comparação com os brancos liberais. Os jovens adultos negros e hispânicos, na verdade, tinham quase a mesma probabilidade de concordar com pelo menos uma das afirmações, assim como os identificadores brancos “alt-right” na mesma faixa etária.
Os hispânicos são muitas vezes agrupados com os brancos nos dados de crimes de ódio, por isso é difícil traçar com precisão as implicações desse preconceito entre os hispânicos, que é um aspecto pouco discutido e encoberto da história.
A pesquisa de Hersh e Royden também permitiu que eles examinassem várias teorias sobre as causas do anti-semitismo. Uma delas era a “competição de grupos minoritários”: a ideia de que brigar por recursos escassos como moradia provoca anti-semitismo. Outra era a ideia de que o antissemitismo é uma manifestação da antibrancura: como disse James Baldwin, “os negros são antissemitas porque são antibrancos”.
Uma terceira possibilidade oposta era a ideia de que as pessoas não gostavam dos judeus porque não gostavam de Israel e porque apoiavam os palestinos.
E o quarto é que as diferenças demográficas ou comportamentais – por exemplo, que os grupos minoritários são menos instruídos ou mais propensos a ir à igreja – explicam a variação.
Nenhuma dessas explicações resistiu ao escrutínio.
Excluindo teorias populares
Considere as diferenças de grupo. Hersh e Royden controlaram estatisticamente a freqüência à igreja e à faculdade. Embora cada um importasse se alguém tinha ou não crenças anti-semitas, mantê-los constantes é muito mais provável que os negros tenham visões anti-semitas do que os brancos. Os autores também comparam os entrevistados em estados com e sem muitos judeus (possível porque a maioria dos judeus vive em apenas alguns estados). Mais uma vez, a raça ainda prevê visões anti-semitas, o que significa que a proximidade com os judeus – “competição de grupos minoritários” – não explica a diferença.
Da mesma forma, Hersh e Royden argumentam que o anti-semitismo negro é mais do que apenas um viés anti-branco. Isso porque eles medem pontos de vista, como se os judeus são mais leais a Israel do que aos Estados Unidos, que se aplicam apenas aos judeus, não aos brancos. Eles também descartam a ideia de que o anti-semitismo é apenas uma função de pontos de vista pró-palestinos: notavelmente, negros e hispânicos eram mais favoráveis a Israel do que brancos em três medidas distintas.
Para complementar isso, Hersh e Royden perguntaram aos entrevistados que disseram acreditar que os judeus tinham muito poder em quais domínios eles tinham tal poder. Muito poucos entrevistados – 7% dos negros/hispânicos e 9% dos brancos – selecionaram apenas Israel e Palestina. Em vez disso, esses entrevistados disseram que os judeus tinham muito poder em áreas como mídia, finanças e entretenimento. Isso sugere que o viés anti-semita não é motivado por visões anti-Israel.
Tendo descartado essas explicações populares, Hersh e Royden são deixados apenas para especular sobre as causas do anti-semitismo negro. Eles apontam para a crescente importância da vitimização na cultura americana, argumentando que isso pode tornar as pessoas mais propensas a abraçar teorias da conspiração ou provocar competição pelo status de “vítima”. Também é possível, é claro, que as visões anti-semitas sejam apenas um produto do preconceito – não há necessidade de maiores explicações.
O que é aparente é que as opiniões apresentadas por indivíduos como West e Irving não são incomuns, especialmente entre os negros americanos. Ao contrário de outras formas de preconceito, observam Hersh e Royden, o antissemitismo não está desaparecendo entre os americanos mais jovens: pelo menos entre as minorias, o ódio mais antigo não vai desaparecer tão cedo.
Charles Fain Lehman é membro do Manhattan Institute e editor colaborador do City Journal.
Publicado em 28/12/2022 12h15
Artigo original: