Na noite de sábado antes de Rosh Hashaná em 1917, as palavras de um rabino alemão, Joseph Carlebach, evocaram uma mensagem poderosa.
Em 1915, dezesseis rabinos alemães, foram enviados pelo alto comando do Exército alemão para a frente oriental para administrar as necessidades dos judeus sob ocupação alemã na Zona Leste.
Essas terras incluíam a Lituânia e a Polônia. Esta foi uma tarefa assustadora, pois as massas judaicas sofriam de pogroms, expulsões, fome e doenças.
Esses rabinos também receberam uma tarefa adicional.
As forças de ocupação alemãs consideraram importante fornecer uma educação para crianças judias que incluísse assuntos seculares. Um dos rabinos, Joseph Carlebach, recebeu a tarefa de organizar um sistema educacional para judeus sob ocupação alemã na cidade lituana de Kovno. O rabino elaborou um programa baseado no modelo alemão da Torá Im Derech Eretz, “Educação da Torá com os Caminhos da Terra” (assuntos integrados) enquanto consultava os líderes rabínicos locais.
A escola relativamente pequena logo cresceu quando os pais depositaram sua confiança no rabino Carlebach. O rabino também foi responsável pela reabertura da grande Slobodka Yeshiva que foi fechada devido aos estragos da guerra.
Naquela noite de sábado, culto de Selichot, 15 de setembro de 1917, o rabino Carlebach falou na sinagoga Ohel Yaakov, em Kovno. Judeus se reuniram lá para ouvir as palavras do estimado erudito e líder. Os comandantes alemães insistiram que os soldados judeus-alemães sentassem de um lado da sinagoga, os prisioneiros de guerra judeus russos do outro, e entre eles, os judeus locais.
Naquela noite, o rabino Carlebach surpreendeu o público que esperava ouvir palavras de apoio à sua Alemanha natal. Ele começou com a frase comum nos círculos alemães: “Nós não queríamos esta guerra”, implicando que os inimigos da Alemanha, a Entente, a atraíram relutantemente para o conflito. Mas a mensagem do rabino era muito diferente. Ele estava realmente insinuando que ninguém naquela sala queria esta guerra destrutiva e devastadora. O rabino Carlebach não absolveu a Alemanha de sua responsabilidade pela guerra e sua carnificina resultante.
O rabino também elogiou o nível de estudo da Torá nos territórios orientais e afirmou que os judeus alemães tinham muito a aprender com os judeus orientais. Ele mencionou como os soldados judeus alemães estavam aprendendo a Torá com os judeus locais. Ele também afirmou que era sintomático que judeus de lados diferentes se sentassem juntos na Sinagoga, separados por uma decisão alemã, proibidos misturando-se.
Naquela noite eles dizem juntos como uma entidade. Eles não eram inimigos em lados opostos ou superiores; eles não eram vencedores e prisioneiros. Eles eram realmente irmãos compadecendo-se da imensa tragédia daquela guerra, orando ao mesmo Pai Celestial. Em meio aos horrores, havia alguma luz.
As palavras do rabino Carlebach foram relatadas às autoridades, que mandaram o rabino para a linha de frente por um mês como punição. Deve ter havido pelo menos um soldado alemão irado presente que relatou o evento. Se não fosse a intervenção de amigos, o castigo provavelmente teria sido muito pior.
Durante esses momentos de reflexão quando Rosh Hashaná se aproximava, o rabino falou diretamente ao público expressando pesar.
A Alemanha, cujos líderes professaram igualdade para todos os seus cidadãos, independentemente de religião e origem étnica, quando a guerra começou em 1914, já estava dando as costas aos judeus. Em 1916, os fracassos e perdas incorridos já estavam sendo atribuídos aos judeus, que estavam sendo acusados na imprensa e por alguns políticos de deslealdade, apesar de seu zeloso apoio e sacrifícios em nome do esforço de guerra.
Os judeus russos também foram traídos. Cerca de seiscentos mil judeus haviam lutado bravamente pelo czar enquanto, ao mesmo tempo, algumas forças russas e cossacas alinhadas estavam cometendo crimes hediondos contra civis judeus nas frentes russa e austríaca.
Juntos, os judeus de lados opostos poderiam refletir sobre os acontecimentos do dia e clamar ao Pai Celestial como alguém que suplicasse Sua misericórdia para com os judeus e a humanidade.
Aquela noite de Selichot foi um momento de ajuste de contas, onde as mensagens do rabino Carlebach ressoaram.
Partes deste artigo foram extraídas de “Vozes de Oposição à Primeira Guerra Mundial entre Pensadores Judeus” de Rivka
Horowitz. Instituto Leo Baeck vol XXXIII, 1988.
Publicado em 18/09/2022 18h45
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