A recente remodelação do gabinete do presidente da Indonésia, Joko Widodo, sugere que a Indonésia pode adotar uma atitude mais crítica em relação à China e reforçar o apoio do governo aos esforços do Nahdlatul Ulama (NU), o maior movimento muçulmano do mundo, para reformar o Islã e posicionar o Estado do Sudeste Asiático como um ator importante em uma batalha com rivais do Oriente Médio pela alma do Islã.
O presidente indonésio, Joko Widodo, sinalizou algumas medidas políticas potenciais com a recente nomeação do embaixador nos Estados Unidos, Muhammad Lutfi, como ministro do Comércio, e do proeminente funcionário Nahdlatul Ulama, Yaqut Cholil Qoumas, como ministro dos assuntos religiosos.
A nomeação de Lutfi ocorreu dois meses após uma visita de Mike Pompeo a Jacarta em outubro, a convite de Nahdlatul Ulama, durante a qual o Secretário de Estado estendeu o acesso da Indonésia a um acordo tarifário preferencial e abriu a porta para um acordo de livre comércio com os EUA.
Pompeo enfatizou em conversas com Widodo e em um discurso para uma conferência Nahdlatul Ulama a necessidade de desafiar as reivindicações territoriais da China no Mar do Sul da China, bem como sua repressão brutal aos muçulmanos turcos na província de Xinjiang, noroeste da República Popular.
A Indonésia, a maior democracia de maioria muçulmana do mundo, extraditou para a China três uigures, o grupo étnico turco dominante em Xinjiang, poucos dias antes da chegada de Pompeo.
A nomeação de Qoumas é significativa não apenas por causa de sua origem proeminente nahdlatul Ulama, mas também porque ele é um dos líderes da ala mais influente do movimento, que adotou uma posição dura na repressão chinesa aos uigures.
Até este ponto, a Indonésia havia caminhado sobre uma linha tênue à medida que as tensões aumentavam entre os EUA e a China, incluindo a recusa em falar sobre a situação dos uigures. A Indonésia procurou ainda equilibrar a rejeição das reivindicações marítimas chinesas em águas indonésias com o desejo de atrair investimentos chineses.
Um estudioso islâmico e líder do Movimento Juvenil GP Ansor de Nahdlatul Ulama, Qoumas, ao lado de seu irmão, o secretário-geral da NU Yahya Cholil Staquf, tem sido uma força motriz por trás da promoção do conceito do movimento do Islã Humanitário – um conceito baseado em princípios de tolerância, pluralismo, e a adoção da Declaração Universal dos Direitos Humanos.
A promoção desse conceito, apoiada pelo governo de Nahdlatul Ulama, o colocou em competição direta com os principais esforços da Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos, Turquia e Irã para angariar soft power religioso ao propagar uma interpretação estatista da fé.
É uma interpretação que, no caso do reino e dos Emirados Árabes Unidos, professa adesão à tolerância e ao diálogo inter-religioso, mas exige obediência absoluta ao governante. A Turquia e o Irã promovem interpretações da fé que abrangem elementos do Islã político e também de governança autoritária.
Em uma de suas primeiras declarações como ministro, Qoumas parecia estar desafiando alas mais tradicionais do Nahdlatul Ulama ao declarar durante uma visita a uma igreja protestante que protegeria os direitos dos xiitas e ahmadis, duas minorias que estão na defensiva em meio a preocupações sobre o aumento da intolerância na Indonésia.
Altas figuras dentro do Nahdlatul Ulama continuam a ver os xiitas, que constituem apenas 1,2% da população indonésia, como uma das principais ameaças domésticas à segurança nacional da Indonésia e uma quinta coluna iraniana. Da mesma forma, muitos no Nahdlatul Ulama rejeitam a identificação dos Ahmadis como muçulmanos porque a seita se recusa a reconhecer a finalidade do Profeta Muhammad.
“Não quero que membros xiitas e ahmadiyya sejam deslocados de suas casas por causa de suas crenças. Eles são cidadãos (cujos direitos) devem ser protegidos. O Ministério Religioso facilitará um diálogo mais intenso para diminuir as diferenças”, disse Qoumas, referindo-se aos ataques às minorias.
A ala jovem Nahdlatul Ulama de Qoumas, junto com sua milícia forte de cinco milhões, desempenhou um papel fundamental no confronto de grupos islâmicos militantes como o Hizb ut-Tahrir e a Frente de Defensores Islâmicos (FDI).
Os funcionários do GP Ansor se orgulham de ter arquitetado situações que em 2017 levaram ao banimento do Hizb ut-Tahrir, um polêmico movimento global que clama pela restauração do Califado.
O governo proibiu recentemente o FDI, um grupo vigilante que foi um importante organizador de protestos em massa em 2016. Esses protestos levaram à derrota de Basuki Tjahaja Purnama (mais conhecido como Ahok), um cristão de ascendência chinesa, nas eleições para prefeito de Jacarta e sua sentença subsequente sob acusações de blasfêmia.
A proibição veio semanas após o retorno à Indonésia do autoexílio na Arábia Saudita do líder do IED Rizieq Shahib. Shahib foi preso por supostamente violar as restrições ao coronavírus.
A proibição do Hizb ut-Tahrir e do FDI com base em um decreto presidencial que permite ao governo contornar os procedimentos legais e acelerar a proibição de grupos que considera ameaças à segurança levou grupos de direitos humanos a alertar que a Indonésia estava minando os direitos de liberdade de associação e expressão.
O vice-ministro da Justiça, Edward Omar Sharif Hiariej, disse a repórteres que o FPI foi proibido porque cerca de 30 membros do grupo foram condenados por acusações de terrorismo e porque o grupo desafiou a ideologia do Estado da Indonésia, Pancasila, que enfatiza a unidade e a diversidade.
A proibição do FDI se seguiu à eleição em novembro de Miftachul Akhyar, um clérigo Nahdlatul Ulama, como chefe do influente Conselho Ulama da Indonésia (MUI) para substituir Maruf Amin, vice-presidente de Widodo, que no passado adotou uma linha dura contra as minorias e defendeu os ortodoxos Posições muçulmanas sunitas. Akhyar é o guia espiritual de Nahdlatul Ulama.
A eleição removeu ainda mais da liderança do conselho vários clérigos que haviam apoiado as manifestações anti-Ahok. Eles foram substituídos por pelo menos um apoiador do Islã Humanitário, Masdar Masudi, bem como acadêmicos de Muhamadiyya, o segundo maior movimento muçulmano da Indonésia, que são vistos como progressistas.
No entanto, alguns analistas sugerem que o conselho, em aparente contradição com Qoumas, não quebrará sua atitude discriminatória em relação às minorias.
Disse Alexander R. Arifianto, um estudioso da Indonésia na Escola de Estudos Internacionais S. Rajaratnam de Cingapura: “Quando se trata de minorias marginalizadas, podemos esperar que a nova liderança do MUI mantenha sua posição conservadora. Os principais clérigos islâmicos – incluindo aqueles dentro do MUI – tendem a compartilhar uma ortodoxia conservadora em sua interpretação religiosa em relação a esses grupos.”
Publicado em 26/01/2021 09h41
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