A proeminente líder evangélica Beth Moore, que anunciou em março de 2021 que estava deixando a Convenção Batista do Sul por causa do tratamento dado às mulheres, entre outras questões, recentemente se desculpou por apoiar a primazia da teologia do “complementarismo”.
Essa crença afirma que, embora mulheres e homens tenham o mesmo valor, Deus atribuiu a eles papéis específicos de gênero. Especificamente, promove a liderança ou autoridade dos homens sobre as mulheres, ao mesmo tempo que incentiva a submissão das mulheres.
Como um estudioso do gênero e do cristianismo evangélico que cresceu no Batista do Sul, observei como o complementarismo se tornou central para a crença evangélica, começando no final dos anos 1970, em resposta à influência feminista dentro do Cristianismo.
O início da doutrina
Na década de 1970, o movimento das mulheres começou a fazer incursões em várias arenas nos EUA, incluindo trabalho, educação e política. Muitos cristãos, incluindo evangélicos, abraçaram o igualitarismo e defenderam a igualdade das mulheres no lar, na igreja e na sociedade.
Em resposta, em 1977, o professor de estudos bíblicos evangélicos George Knight III publicou um livro, “Ensino do Novo Testamento sobre a relação de papéis de homens e mulheres”, e introduziu uma nova interpretação das “diferenças de papéis”.
Outros professores de estudos bíblicos evangélicos, como Wayne Grudem e John Piper, começaram a escrever sobre submissão e liderança em meados dos anos 1980 e início dos anos 1990, alegando que a submissão das mulheres aos homens não era, como muitos cristãos da época acreditavam, um resultado da Queda no Jardim do Éden, quando Eva e Adão comeram o fruto proibido.
Em vez disso, argumentaram, a exigência de submissão das mulheres fazia parte da ordem criada. Os homens, eles explicaram, foram criados para governar e as mulheres foram criadas para obedecer.
Os Batistas do Sul incorporam a crença
Os líderes evangélicos começaram a realizar reuniões secretas, conferências e associações evangélicas para elaborar, e então promover, uma estrutura totalmente desenvolvida para o complementarismo.
Em 1987, um grupo incluindo Piper e Grudem se reuniu em Danvers, Massachusetts, para preparar uma declaração que veio a ser conhecida como Declaração de Danvers sobre masculinidade e feminilidade bíblica. Ele estabeleceu as crenças centrais do complementarismo.
Entre outras coisas, a Declaração Danvers afirmou o papel submisso das mulheres. Dizia: “As esposas devem abandonar a resistência à autoridade de seus maridos e crescer em submissão voluntária e alegre à liderança de seus maridos.”
O Conselho sobre masculinidade e feminilidade bíblica foi criado ao mesmo tempo. O objetivo do conselho era influenciar os evangélicos a adotarem os princípios do complementarismo em suas casas, igrejas, escolas e outras agências religiosas.
Dentro de uma década, o conselho e a Declaração de Danvers começaram a ter influência significativa entre os evangélicos, particularmente os Batistas do Sul, a maior denominação protestante da nação.
Crenças evangélicas arraigadas
A Convenção Batista do Sul logo incorporou essas crenças em sua declaração confessional – um documento de crenças geralmente compartilhadas. Em uma emenda em 1998 à “Fé e Mensagem Batista”, a convenção incluiu a linguagem complementar.
A seção emendada sobre “A Família” declarou: “A esposa deve se submeter graciosamente à liderança servil de seu marido, assim como a igreja se submete voluntariamente à liderança de Cristo. Ela, sendo à imagem de Deus como seu marido e, portanto, igual a ele, tem a responsabilidade dada por Deus de respeitar seu marido e servir como sua ajudadora na administração da casa e nutrir a próxima geração.”
Para alguns, a teologia do complementarismo tornou-se tão profundamente arraigada na crença evangélica que passaram a vê-la como uma doutrina essencial da fé. Como Piper disse em 2012, se as pessoas aceitarem o igualitarismo, mais cedo ou mais tarde, elas entenderão o Evangelho errado.
Embora Moore não tenha renunciado inteiramente ao complementarismo, agora ela condenou seu uso como uma doutrina de primeira linha. Doutrinas de primeiro nível são aquelas que os evangélicos acreditam que as pessoas devem aceitar para serem cristãs. Para alguns evangélicos, no entanto, o complementarismo continua sendo um teste decisivo para a fidelidade teológica, ao lado da fé em Deus e da aceitação de Jesus.
Publicado em 17/04/2021 22h50
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