Em meados do século 19, um arqueólogo descobriu fragmentos de várias tabuletas de argila no atual Iraque. Traduzida, a escrita cuneiforme nestas e em outras tabuinhas posteriormente encontradas revelou o “Enuma Elish”, o relato babilônico da criação do mundo.
O Enuma Elish começa com caos sem forma e água. As águas se dividem em um deus e uma deusa, que têm filhos que também são deuses. A guerra irrompe entre mãe e pai e entre mãe e filhos. Em última análise, a descendência dos dois primeiros deuses cria seres humanos para serem seus servos.
Outras culturas antigas têm histórias de criação surpreendentemente semelhantes. Os egípcios acreditavam em vários mitos da criação, mas a maioria também começa com o caos e a água, de onde vêm os deuses, a guerra e, finalmente, os seres humanos. O relato do Gênesis, proclamam os céticos, é simplesmente um desses relatos e, portanto, não deve ser levado mais a sério do que os outros.
Muitos cristãos, mesmo aqueles que não chegam ao ponto de chamar o relato de Gênesis de falso, parecem envergonhados por ele. Uma descrição puramente naturalista e neodarwiniana das origens humanas agora domina tanto a academia quanto a cultura mais ampla, e a maioria dos cristãos simplesmente não tem confiança para abordar o assunto. Então, em vez disso, eles simplesmente aceitam a alegação de que o Gênesis deve ser arquivado sob antigos mitos da criação com todos os outros.
Essa abordagem não apenas ignora as dúvidas científicas crescentes sobre essas teorias confundidas com fatos e falha em levar a sério a crença professada de Jesus sobre o relato de Gênesis, mas deixa inquestionável a premissa assumida. As semelhanças entre o relato bíblico da criação e outros relatos antigos são tão óbvias e conclusivas quanto nos dizem?
C.S. Lewis não pensava assim. Em seu livro Milagres, Lewis defendeu a conclusão oposta. Se várias culturas diferentes registraram histórias semelhantes sobre o início do mundo, não é possível que esses povos antigos tenham obtido pistas da natureza ao seu redor sobre o início real do mundo? Em outras palavras, se uma história é verdadeira, devemos esperar que várias pessoas em vários lugares a descubram e que os detalhes sejam confusos ao longo do caminho.
Como exemplo, Lewis observou como o relato bíblico da Encarnação, quando Deus se tornou homem, seguiu um padrão semelhante a outras divindades antigas, especialmente aquelas associadas à agricultura. Observando que as sementes caem no chão, morrem e depois dão frutos, tribos antigas adoravam deuses de sementes, frutas e colheitas. Deus tornou-se homem, morreu, desceu ao sepultamento e então ressurgiu à vida e ao céu. Isso significa que a história de Jesus plagiou o que Lewis chamou de “Reis do Milho” das civilizações antigas? De jeito nenhum.
“Os hebreus ao longo de sua história foram constantemente afastados da adoração dos deuses da Natureza; não porque os deuses da Natureza fossem em todos os aspectos diferentes do Deus da Natureza, mas porque, na melhor das hipóteses, eles eram apenas semelhantes, e era o destino daquela nação para ser desviado de semelhanças com a própria coisa.”
Ainda mais, se as semelhanças entre divindades antigas e mitos da criação não desqualificam os relatos bíblicos, o que dizer das diferenças óbvias?
Em uma excelente análise em seu novo livro Biblical Critical Theory, o estudioso Christopher Watkin conclui corretamente que o relato do Gênesis se destaca como profundamente diferente de outros mitos da criação:
Gênesis 1, ao contrário, nos poupa da violência e do conflito. De fato, não há ninguém com quem Deus possa entrar em conflito, nenhum rival para bancar o antagonista em seu grande plano de criação, roubando o sol que ele põe no céu ou arrancando suas árvores e plantas recém-criadas. Em contraste com outros antigos mitos da criação, Gênesis 1 é notavelmente calmo e ordenado. Ninguém se machuca, ninguém perde um apêndice corpóreo e ninguém morre. O universo não é criado na guerra e na luta, mas na paz e na fala.
Não só este relato da criação não é como os outros, mas cada afirmação que faz sobre o mundo também se aplica à experiência humana, mesmo hoje. Essa é uma das razões pelas quais a crença persiste na história do Gênesis, ao contrário dos outros mitos antigos. Um mundo nascido da violência e do poder leva inevitavelmente a privilegiar a violência e o poder acima de tudo. O relato de Gênesis explica a violência e o poder que assolam o mundo, mas os coloca no contexto mais amplo de um mundo feito de ordem e paz, criado por um Criador amoroso. Essa não é apenas uma história melhor, ela reflete melhor o mundo como o conhecemos e vivenciamos.
Publicado em 07/02/2023 22h23
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